Article de Mario CHIARO, Directeur du magazine catholique italien "Testimoni", à Bologne, dans le magazine italien Lab politiche et culture, partenaire de I-Dialogos. Communiqué par Giuseppe GILIBERTI.
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«Je suis venu ici pour vous assurer d'une chose, que nous gagnerons et que notre victoire sera totale. Ce qui se passe n’est pas un choc de civilisations, mais entre la barbarie et la civilisation, entre ceux qui glorifient la mort et ceux qui glorifient la vie. Pour que les forces de la civilisation triomphent, les États-Unis et Israël doivent s’unir. »
Ces déclarations choquantes, prononcées par le Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu devant le Congrès américain le 24 juillet 2024, ont résonné en moi à plusieurs reprises lors d'un voyage en Syrie promu par l'organisation « Amis du Moyen-Orient ».
Le Moyen-Orient est une terre particulière : plus d'un tiers de l'humanité suit les intuitions religieuses nées dans cette région. Les religions juive, chrétienne et musulmane ont germé ici. En retraçant l'histoire de la Mésopotamie, de l'Égypte, de la Syrie, de la Turquie, de l'Iran, de la Jordanie et de la Palestine, nous rentrons en contact avec nos racines et celles d'une grande partie du monde.
Les sept premiers conciles œcuméniques de l'Église y furent célébrés, le monachisme se développa et germa plus tard en Occident grâce à Benoît de Nursie. Aujourd’hui, la région constitue l’une des zones cruciales pour les stratégies géopolitiques mondiales, car elle attire les désirs et les intérêts des grandes puissances et de leurs sphères d’influence.
Au coeur d'une coexistence dévastée par la haine La Syrie en paie le prix de manière emblématique et dramatique.
Le voyage, qui s'est déroulé du 4 au 13 août 2024, nous emmène dans un pays tourmenté par une guerre civile très sanglante qui a éclaté en 2011, qui a déchiré de nombreuses vies, alimentant une spirale de haine, mettant à mal la coexistence pacifique entre les ethnies et les peuples. communautés religieuses. A
vec le titre « L’espoir du retour. Dix ans de guerre, entre violences, destructions et vies mises en suspens. » La Caritas Italiana a publié un dossier sur les civils en fuite. Il y a environ 13 millions de personnes : 7 millions sont des réfugiés en Turquie, en Jordanie, au Liban et en Allemagne ; les 6 millions restants sont des personnes déplacées internes, concentrées dans le nord : des familles contraintes de vivre dans des camps improvisés à la frontière avec la Turquie, dans des conditions inhumaines ; plus de 6 millions sont des enfants. À la pauvreté endémique s’ajoutent la très grave crise financière qui frappe le Liban, la crise économique résultant de la pandémie de Covid-19, les conséquences désastreuses du tremblement de terre de février 2023 (des dizaines de milliers de morts confirmés).
En raison de cette crise financière et des sanctions internationales, le coût d'un panier de biens pour une famille syrienne moyenne a augmenté de plus de 200 %. Ainsi, plus de 12 millions de personnes ne parviennent pas à couvrir leurs besoins alimentaires.
=> Lab Politiche e Culture N°4
L'art d'aller vers les autres
Le summum de notre recherche culturelle a été atteint dans une montagne où se trouve le monastère de Deir Mar Musa l'Abyssin. Nichée dans les montagnes désertiques de Qalamun, elle est située à environ 80 km au nord de Damas, en direction de Palmyre. Pendant de nombreux siècles, elle fut habitée par des moines de rite syro-antiochien, avant d'être abandonnée.
En 1982, le jésuite Paolo Dall'Oglio a passé dix jours dans une retraite spirituelle parmi les ruines et a réalisé qu'ici il pouvait réaliser le rêve d'une communauté dédiée à la compréhension mutuelle et à la collaboration islamo-chrétienne.
La communauté al-Khalil de Deir Mar Musa (le patriarche Abraham est un ami = khalil de Dieu), de rite syro-catholique, est composée de religieuses et de moines de différentes Églises et de différents pays. C'est précisément dans le dialogue avec eux qu'il me semble trouver une réponse aux déclarations meurtrières de Netanyahu rapportées au début.
Dans le livre « Mon testament » (2023), le fondateur, sans nouvelles depuis le 29 juillet 2013, décrit l'art de tendre la main aux autres : « Notre vocation à l'hospitalité est un défi terrible et une réponse divine à la question de surpopulation et à une question, que j'appelle la question de l'autre [...] C'est une dialectique entre aversion et attraction : je ressens en moi une impulsion à m'enfermer dans la communauté limitée qui est finalement la communauté des première grotte, et c'est la mort, la mort culturelle humaine, une régression vers la pré-civilisation, vers la pré-culture […] Je suis allé voir Khaled Mashaal, le chef du Hamas […] Je l'ai connu grâce à mes lectures de la revue « Palestine musulmane » » qu’il existe un lien entre le Hamas et les talibans.
Alors j’ai demandé : que pensez-vous, à Gaza, de ce que font vos amis du mouvement taliban en fermant les écoles et en interdisant aux filles d’étudier ? Mashaal a répondu : « Nous avons commencé à leur dire qu'ils étaient allés trop loin » […] Cela veut dire que les talibans sont « un autre » par rapport au Hamas et qu'au sein de l'autre (qui pour nous est l'Islam) il y a « un autre et un autre ».
La question des Arabes chrétiens
L’enjeu est le rôle des chrétiens dans une région où ils sont en train de disparaître. La question posée par Dall'Oglio est celle des Arabes chrétiens : les Arabes parce qu'ils parlent arabe, cuisinent à la manière arabe, croient comme les autres Arabes qui croient en Allah.
Cette graine arabe a été fondamentale au XIXe siècle, contribuant à ce que l'on appelle la « résurgence arabe » (Nahda), née pour créer des États modernes, fondés sur le respect et l'égalité de citoyenneté pour tous.
Ces chrétiens de Beyrouth ont renouvelé la langue arabe grâce à la traduction de la Bible en arabe, le moyen arabe utilisé aujourd'hui par les journaux et la télévision. Le Père Dall'Oglio a offert son témoignage pour dire aux chrétiens européens et aux musulmans syriens qu'ils n'étaient pas seuls. De cette manière, sa présence est devenue un risque énorme tant pour le régime que pour les stratèges terroristes, ceux qui ont embrassé l’idée du choc des civilisations.
Le jésuite a été expulsé par le régime en 2012 et l’année suivante, il a été kidnappé par l’Etat islamique. Avant son expulsion, il a fait le choix insupportable de se rendre près de Homs pour s'entendre sur la libération de certains chrétiens pris en otage par les jihadistes. Son enlèvement est alors lié à la décision de rejoindre les musulmans de Raqqa (ville du nord de la Syrie insurgée contre Assad).
Le sens de sa profonde compréhension de ce qui se passe aujourd'hui dans l'enfer du Moyen-Orient se trouve dans ce qu'il écrit dans la lettre à l'envoyé de l'ONU, Kofi Annan : « Vous avez réussi à surmonter l'obstacle de l'opposition russe à toute proposition impliquant un véritable changement démocratique. Il me semble qu’une majorité de Syriens pensent en termes d’équilibre multipolaire et non en termes de nouvelle guerre froide.
Le peuple syrien est traditionnellement anti-impérialiste, mais il est bien plus nombreux à être favorable à la création d’un pôle arabe qui représente son désir largement répandu d’émancipation et d’autodétermination. Ce sentiment implique l'aspiration à une véritable démocratie et à une dignité reconnue des composantes culturelles et religieuses de cette société et des individus humains qui la composent. La dynamique régionale est marquée aujourd'hui par une réelle difficulté de coexistence entre populations chiites et sunnites et de compétition entre elles. Cela provoque également un grave malaise aux autres minorités, en particulier les chrétiennes [...] vous savez mieux que quiconque que le terrorisme islamiste international est l'un des mille courants de « l'illégalité-opacité » mondiale (marché de la drogue, des armes, des organes, individus humains, finances, matières premières [...]
Il est surprenant que très peu de jours aient suffi aux représentants de très haut rang de l'ONU pour accepter la thèse de l'origine « Qaïdiste » (Al-Qaïda) des attentats suicides en Syrie une fois qu'ils accepté la thèse qu'il n'y en a qu'un sur place un problème d'ordre public, il ne reste plus qu'à s'attendre au retrait de ses casques bleus non armés [...] Il faut trois mille casques bleus et non trois cents pour garantir le respect du cessez-le-feu et de la protection de la population civile contre la répression, pour permettre une reprise de la vie sociale et économique […] ».
En couverture : AM Hoch, Three Kinds of Mouths, huile sur papier marouflé sur toile (1985)
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